《道德经》里说“道德”,什么是道?什么又是德?
发布时间:2020-06-18 20:07

说到老子,就自然而然会联想到道教。脑海中随之浮现的画面,就是影视剧里,修道之人施展神通和术法的场景。

虽然道教尊老子为祖师,是为太清道德天尊,即民间的太上老君。但道教,却不是老子创立的。

直到汉武帝时期,道教才由政治团体转变为宗教团体。东汉末年,更是涌现出了各种道教组织,像是太平道、五斗米道等。

老子开创的只是道家学派,并非道教这一宗教组织。说到道教,就不得不提《道德经》了。

《道德经》主要阐述了修身、治国、用兵、养生之道。文中包罗万象,语义深奥,被誉为“万经之王”。

“道”,指的是宇宙自然之道,其中也包涵了个体修行的方法;“德”,指的是修道者应该具有的世界观以及为人处世的道理。

在老子的眼中,人生本就是一场修行。想要“得道”,就应上法自然之道,下法为人之道。

那么,到底什么是“道”呢?又如何才能“得道”呢?这些问题,老子在《道德经》中早已回答了。

道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

可以说的“道”,并非恒久长存的“道”,可以说的“名”,并非恒久长存的“名”。“无”可以称作天地的初始状态,“有”可以称作万物的本源。

因此,可以借由“无”观察“道”的奥妙,可以通过“有”窥探“道”的端倪。“有”和“无”,两者同源而异名,都可以称为“玄”。

“有”和“无”都非常玄妙和深奥,人可以借助它们,开启了解宇宙天地万物奥秘的法门。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

这段话的意思是:天地看待世间万物,都如草扎成的草狗。也就是说,在天地的眼中,世间万物是平等的。

天下的百姓,在圣人的眼中也是如此。天地就像一个大风箱,看上去是中空的。但越是鼓动,吹出的风就越多。

说的话再多,也会有穷尽的时候。与其这样,不如安分守己。“守中”,很好地阐释了老子“无为”的思想。

但老子的“无为”,并不是什么都不做,而是要顺应自然而无为。“无为”,其实也是一种“为”。

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

人心苦不知足,人痛苦的根源在于:有太多的欲望得不到满足。欲求和现实之间,就产生了矛盾。

当局者迷,旁观者清。看棋手对弈,旁观者可以站在大局的角度,看清楚整个局势的变化和走向。

诸如:天长地久(第七章)、上善若水(第八章)、功成身退(第九章)、“祸兮福所倚,福兮祸所伏”(第五十八章)、“天网恢恢,疏而不失”(第七十三章)等等。

老子虽然西出函谷,距今已有数千年。但他留下的这部《道德经》,却饱经岁月的沧桑和洗礼。